人猿星球

1.5、60年代是已经逝去的科幻片的美好时代，在冷战的压力下，科幻片中充满了对未来的焦虑以及看透未来迷雾的渴望。如今，人们已经失去了对于未来的兴趣，大众更愿意关注股票、房产和医疗保险，而不是他们无法理解的新发现的粒子与遥不可及的星际旅行；另一方面，超级现实的影像已经太过自信、太过强大，在特效与全球市场重压下的科幻片也只能在反复强调人类的普适价值中辗转腾挪。过去身份的焦虑与对未来的迷茫消失了，取而代之的是人物不管拥不拥有人类的身体，都认同人类的理想。充斥在银幕上的是被异化的自我和被同化的他者，通过剧作中必备的人物的转变重建人类的基本价值。而即使是神一样存在的Neo，也无力带领全人类走出虚假的日常。而最新的《人猿崛起》中，对小猩猩的人性塑造也正是这种追求的化身。2.《人猿星球》的反讽之处正在于人类未来与历史的交织与反转，当逃离当下或追求未知的人发现自己到达的却是野蛮的旧世界，他们的惊怖可想而知，更不用说这个旧世界是由猩猩统治的，比这更可怕的是这里还有人类并且被像人类过去对待动物一样对待，但是这还不是全部；最让人绝望的是，大猩猩的文明同人类一样愚昧、野蛮，他们所在的时空既是人类的未来也是人类的过去。为了不重蹈人类的覆辙，Dr.Zaius给出的解决方法是掩盖真相，仿佛是对没有过去没有未来的现代社会最好的反抗，他了解进化越快灭绝越快的生物宿命，却无法避免他们也并没有未来的反讽结局。另外，人类社会的当下即我们生存的世界在这里的缺位实际上正表明了一种对于未来的消极态度，没有当下也就不存在未来。叙事中，一个封闭的、逻辑的时间顺序能帮助我们由现在的发展预测到未来的结局；但是当故事开始于未来的某个时点时，没有过去的角色却可能碰上任意情况，而这里泰勒三人所闯入的正是如上所述的，充满反讽与不确定性的叙事结构。3.说到宿命，本片实际上也呈现出古希腊悲剧似的宿命结构，尽管并无人明说，但是片中无处不在的对于此地是地球的暗示让观众早有准备，于是片尾震撼的埋在土中的自由女神的画面正是泰勒必将达到的宿命。4.被人类抢走衣服的泰勒三人，在此蛮荒之地被剥去了文明对他们最后的保护。5.电影本身多少有些实验性比较强的镜头，颇受新好莱坞的影响。例如飞船着陆时颠三倒四的镜头，泰勒被追逐时镜头跟着上摇直到倒拍；跳切、越轴更是家常便饭。刚刚着陆之后的旅程上，大远景的山谷衬托出了人物的渺小。6.比形式风格更为新好莱坞的是片中的那句台词“不要相信30岁以上的猩猩”，具有非常鲜明的时代特征；好玩的是，导演当年拍片的时候已经47了，弗兰克林.斯凡那真是想得开啊。

       若干年以后，或者另一个世界，另一个次元，有另一种生命成为主宰，在人类（如果存在的话，或者是类似的生命）身上做着现在我们对其它生命所做的一切一切，如圈养、食用、猎杀以取乐之类的，我们会否觉得恶心，难以接受，只因为我们所固有的思想观念告诉我们无法接受，但是当我们如同其它生命一样，没有特别的智商，没有特别的思想，还会有什么感觉呢，或者完全没有。
       回过头来看看我们自己，除了生存外，是否因为贪婪而已对其它的存在进行着无止境的索取，动植物，石油矿产，有形无形的资产，包括其它人类。过度的索取，最终的结果可以就如影片最后告诉我们的，只是无可避免的索取谁能把握好那个度呢，又应该由谁去把握？
       然后是阶级，我相信阶级是社会的必然产物，“千军易得，一将难求”“擒贼先擒王”都在一定程度上说明了没有一个领导，再强大的力量都没办法得到最好的发挥，而领导的存在就必定会产生不同的阶级，因为不同的能力而得到不同的待遇，在某中程度上来说，是公平的。只是当阶级间产生对立的情绪，产生无法调和的矛盾的话，势必会对社会造成巨大的影响，乃至崩溃。双赢，可持续发展不只是口号而已，也必需做到的，这些在影片中并没有太多的提及，只是个人的发想而已。
       接着是新生代与旧势力之间的冲撞。新生代有着无比的冲劲，是社会发展不可缺少的主要力量，无畏却也无知，有着对现状的不满而促使其去创新，变革，却会因为经验的不足而走上弯路甚至于失败，但同里也为未来的崛起打下不可动摇的基石。旧势力有着丰富的经验，睿智而畏惧，对现状的改变有着莫名的恐惧，怕失去所拥有的一切，因为丰富的经验而恐惧着，却也在关键的时候以丰富的经验而少走弯路，指出正确的道路。如果两个势力是外于对立面的话，社会的发展必会受到影响，或者严重到倒退。而两个势力共同的努力，互补不足则可以为社会的发展做最有力的推动，力量超乎想像。
       影片的最后，那个为人熟知的建筑物是给世人的一个问题：事情的发展掌握在我们自己的手上，成功，失败也许就在我们一念之间，你会做出如何的选择？

开天鸿蒙，女娃补天造人，或者上帝照样造人，有了理性思维的人就有了生灵执着于探索未来，科幻，预测，乐观，悲观，小我思考明日找个漂亮朋友，赚得金银满仓，儿子不要乱找情人，女儿嫁个有钱人，大我思考明天飞越疯人院，沙漠行动，地球移民，收购火星计划，等等，这些都离不开人类对自身前程与命运的探索与忧虑。吃过晚饭后回宿舍打着饱嗝，借着睡眼，看了部老片《人猿星球》，大跌眼镜，像我第一次看毛片，哇，瞧这人进化的！这物种变异的！这花样翻新的！

人类丧失语言功能，穿着肮脏发臭的衣服，行为怪异，举止好斗，文明大变异，未来大颠倒，地球退步到人猿时代，人为猿统治，并被视为最低等的生物，关进牢笼里野兽一样驯化，怪物一样实验，圣经中的末日图景不过如此。

窃以为，正真吞噬毁灭人类的不是外星人，不是长着八个脑袋的ET，不是莫名其妙造访的UFO，是我们自己一手创造出的文明，文明越发达，不止意味着科技的进步，生活的便利，人人都像上了淑女课一般彬彬有礼，绅士般谦谦，更意味着高科技犯罪，高智商作奸犯科，高密度糖衣炮弹，高强度原子氢弹。在文明的包裹下善与恶不可能泾渭分明，在文明的装点与掩饰下欺骗掠夺像脚踏N条船对天起誓我爱你一样纯熟。

电影里人缘领袖说这就是人类的命运，文明坍塌，自由女神像轰然倒塌于大海一侧，锈迹斑斑。Taylor结尾跪下说他早已预料到人类劫数难逃，他失望，他诅咒，他哭泣。之前他搭上飞船，梦想找到更理想的星球，几千年寻寻觅觅，蓦然回首看到的是人类的几近灭亡。

还是有希望，毁灭就是希望。唯一一个女人在Taylor野性又理性的感召下茅塞渐开。女人向他伸出双手，而女人的怀抱则是孕育一切文明的摇篮。历史将从原始的亚当夏娃重新来过，不过这次没有上帝指派他们看守伊甸园，不会有生命之树，知识之树，未来会怎样，会不会千年之后文明成熟再来一次末日审判，一次颠倒轮回？

柏拉图为我们规划了个理想的国度，马老头子设想了个纸上的共产，长大了，成熟后，再看它们你在嘴里一笑，梦中禁不住与人共产，就像疯导演库斯图里卡的《地下世界》（Underground），报纸上刊载着围海造田，填平印度洋的宏伟计划，大梦谁先觉，平生无人知，醒来泪眼朦胧安慰自己，馅饼会有的，一切会好的，共产会到的。因为梦想是无所不能的。

不得不说作为68年的电影，我们要原谅他的拍摄技术。但是我们还是很高兴的看到摄影技术的成熟以及最具有智慧的主题。就像是2012的68年版，当然，我指的是主题。美国电影总是给我们很新鲜的思考。相比国产烂片，我更加觉得我们虽然物质条件发展的那么快，人民的精神文明似乎还只是停留在低俗的笑话和自大的情绪中而且不能自拔。
影片最后的那个场景让人印象深刻。毁掉世界的，真的是人类自己啊。

这部比蒂姆波顿拍的那部好多了。

在猿星上，人类失去了语文和文字，完全退化为动物，这才合乎情理。而翻拍片中人类还有语言交流能力，那么文化的传承就不应该有太多的中断。不过片中的原始人都太白也太干净了，这个要多减几分。

猿猴、黑猩猩、猩猩之间也存在种族歧视，通过几位主角的对话间接地进行了说明。

蒂姆波顿为了增加动作场面，在猿人身上保留了较多猩猩的特征，比如惊人的弹跳能力，发怒时捶胸，战斗时的王八拳，好看是好看，但是不太符合文明高度进化以后的猿人社会，本片中表现的合理多了。蒂姆波顿可能也意识到这一点，所以在他的翻拍片中，猿人的社会大概处于罗马时代，而本片中的猿人则进化到了约文艺复兴时代，同时还拥有火药武器。

对于一些看过片子，强烈感受到人类自私、无爱、虐待小动物和花花草草云云，进而对人类大失所望，大力鞭挞，我觉得大可不必，原作者经历了越战，写个小说夫子自道一番，说教味道浓的很，科幻小说史上位置也不见得多高。君不见猿猴翻身作主后，人类遭遇不是更惨，简直是“为奴隶而不可得”。两个种族无法通婚融合，资源只有这么多，只好火拼一场算数。其实真有会说话的猩猩，人类未必不能和平共处，不过作者所处时代世界上种族隔离仍然严重，三次大战一触即发，当然悲观一些。今天这种论调早已过时，君不见黑衣人中，除了一个大蟑螂，来自不同外星的人种都能和谐共处。

不管是本片还是翻拍片，都基本上只有白人（翻拍片中有一个黑人角色），其他人种大概都死光了，又或者我中华大地祖先保佑还是人类当家做主也未可知。无论如何，老美的片子里，就算到了世界末日，伟光正的还是白人，黄种人嘛，让他们造造船已经是很给面子了。

两部片子放在一块对比，有些细节上的差异也很有趣。比如本片中的美女是猿人们分配的，新版中也有一个美女，主角却没有被分配的好运。老版中的美女胸大无脑，新版中的则坚强独立的多。原版中的猿猴美女和自已的同类情人感情坚定，男主倒对她颇为暧昧，新版中的猿人美女对男主简直是一往情深，时不时还要吃吃豆腐，就差没拍床戏了，这也算是蒂姆波顿的恶趣味了。

其实按我的想法，按猿人的审美观，断不会给男主选这么漂亮的交配对象，他们应该觉得多毛、手长、暴牙才是美女，比如凤姐这种类型的，这样拍岂不是更有趣。

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一艘宇宙飞船历经六个多月的光速飞行，穿越了近七百年，最终着陆，当他们想象着更为先进的人类文明迎接自己时，却发现他们将面对的是一个高度发展的人猿文明，看来他们来错了星球......
 
人猿文明对星球的主导，伴随着人类文明的低下，人猿处处表现的像人类，人类却处处表现的像未开化的动物，这是一个文明倒置的星球，起码对所有的观众以及主角泰勒来说，情况就是这样。
 
这种倒置现象，一开始充满着趣味性，我们看着那些长着猩猩脸的生物，作出种种人类的举动，他们有着明确的分工，有的捕杀动物，有的从事研究，一切看来井然有序，他们甚至也有种族歧视，黑猩猩就是被歧视的一个族群，与此同时，缺乏文明熏陶的人类像野兽般的在田野里胡乱逃窜。
 
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很快，这种趣味性就变成了一种讥讽。
 
一位人猿研究员对人类充满了鄙夷，他用野兽来形容人类，嫌弃他们肮脏，言语之中充满了优越感，更可怕的是，接下来他将用人类进行危险的科学实验。这一切听起来，是不是非常耳熟，是的，这就是我们人类平时对动物的评价以及对动物的所作所为，但我们从来不觉得这有什么问题，因为我们人类，觉得自己比所有的动物都高级，甚至是区别于所有动物的另一种生命体，却忘了人类也是动物，只不过我们赢得了物种竞争的这场比赛。
 
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人猿类似人类的行为，是对人类文明的巨大讥讽，抨击了人类对动物缺乏人性的举动，更嘲弄了人类的自以为是。影片采用了以其人之道还治其人之身的手法，让人类体验了一把现代人类文明中动物的遭遇，效果好的出奇，不但是主角对此充满了愤怒，就连荧幕前的观众都感到了巨大的不适，并不由得为自己对人类文明鄙陋的麻木、迟钝，感到惊讶万分。
 
随着剧情发展，讥讽在进一步深化之中。
 
位高权重的人猿教授，将人类称为害虫，就因为人类消耗了森林资源、吃掉了庄稼！当人类输掉了物种竞争之后，竟然连吃的权利都没有了？！这时，我们才意识到，人类平时定义“害虫”的逻辑是多么的荒谬，地球的资源并不是人类专有，而是人类以及其他动物共同所有的，每一种动物都有权利享用地球资源，哪怕它们输掉了物种的竞争，而处于下风。动物因为损害了人类的利益，被定义为“害虫”，可人类文明的扩张，导致大量动物失去了自己的栖息地，又该由谁来审判？人类文明的唯我独尊再次显露无疑。
 
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每个族群都有好人和坏人，如果那个人猿研究员和人猿教授，还不能说明人类文明的鄙陋，那么善良的人猿博士基拉则具有绝对的代表性。在她从事研究的过程中，她对所有的人类都充满了善意而表现的万分友好，她会和人类打招呼，带糖给他们吃，也正是她愿意放弃人猿的自大，承认泰勒的与众不同，但这并不能掩盖基拉身上的原罪——她没有用平等的眼光看待人类（动物），有一个小细节非常有趣，基拉觉得泰勒很特别，希望他能进行繁衍，于是将一个女人关进了他的笼子，企图让他俩交配，结果泰勒一脸尴尬。基拉没有意识到，作为动物的人类，也具有自己的隐私权，他们不该当众进行性爱，这是极大的不尊重！这不由得让我们想起人类平时安排圈养动物交配的行为，何尝不是一种对动物隐私的侵犯？但我相信这些饲养员十有八九都很爱动物。当一个体系之中，连好人的都有罪时，那么一定是这个体系出了问题！
 
随后，影片还描述了人猿的宗教文化，同人类的自大一般，人猿文明也认为人猿是造物主特别眷顾的一个族群，仿佛人猿能获得今天的一切，都是上天的安排，命中注定！其实，我们都知道，这不过是物种竞赛后的结果，人类赢得了比赛，仅此而已，宇宙如此浩瀚，人类如此渺小，造物主创造了一切，何故非要照顾人类？这不过是人类自恋的妄念。影片中的宗教人士，如同中世纪的宗教独裁人士一般，打压着人猿科学家，拒绝承认进化理论，以所谓信仰之名，言之凿凿，事实上，都是私心在作祟，这一映射，恐怕要让很多宗教人士汗颜！
 
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当人猿文明对应这人类文明时，以泰勒为代表的人类，却在对应着文明体系下动物的行为，如果说星球上其他人类因为缺乏文明熏陶而表现粗野，那么泰勒这个接受过高等教育的人类又表现如何呢？当他在人猿城市里，企图逃脱时，整个行为都犹如一只失控的动物，并没有展现半点文明的影子，这又让我们想到被人类围困的动物为什么常常表现出所谓的“兽性”，这恐怕只是一种本能，这种本能人类同样具有！到底是动物具有兽性，还是我们人类对待动物的手段本就野蛮而无任何文明可言？
 
影片对人类文明的所有讥讽，都是针对观众的，主角泰勒对此并无感触，同时由于人猿文明在科技上远不如人类文明（片中提到人猿不会造飞机），泰勒对人猿始终保持着一种傲慢，直到最后的海滩争斗中，人猿教授终于承认人类文明的辉煌过去，但依旧毫不示弱而犀利的批判了人类文明的鄙陋，泰勒才像是被点到了痛处——人类自相残杀，破坏和平，过度消耗，使能源枯竭，破坏环境，让地球不断沙漠化......这一切都是人类文明的鄙陋，泰勒深有体会，不得不承认，而他也正是因为讨厌这一切，才选择做宇航员，远离地球。
 
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尽管泰勒被人猿教授的一番话震撼，但他依旧信心满满，他觉得人类文明虽然鄙陋，但依旧是先进的，依旧屹立在遥远的地球，然而最后的真相，却令人崩溃！泰勒离开人猿，来到了禁区的沙漠地带，发现了屹立在此的自由女神像！啊！原来这里就是地球，人类文明真的因其鄙陋，走到了尽头，人类亲手毁掉了自己建立起来的一切，而将胜利的宝座拱手让给了人猿！
 
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我们人类，不是造物主特别眷顾的族群，我们人类就是动物的一份子，并永远在物种竞赛的行列里，如果我们不能时刻对自己的文明进行自省式的监督、批判、改进，那么我们随时都会失去比赛的胜利，而回到动物世界的原点。
 
这部作品出品于1968年，在服装、化妆、道具等等各方面，显然是过时了，但它大胆的构思、超常的想象力以及故事的深度，足以掩盖一切硬件的不足，而成为一部具有穿越时间力量的经典作品。
 

 

杀完了做实验的大鼠，看完了电影，忽然觉得颇为讽刺。其实我们所做的和影片的人猿又有什么差别，弱肉强食永远都是这个世界的基本法则。

在上世纪的六十和七十年代甚至八十年代，拍出了一系列非常经典的科幻电影，比如《人猿星球》（1968）、《2001太空漫游》（1968）、《索拉力星》（1972）、《异形》（1979）、《TRON》（1982）、《银翼杀手》（1982）等等。这些电影，除了在当年颇为惊世骇俗外，除了给我们展示了无穷无尽的想象外，更重要的，是对社会对世界对人类深深的反思。以致于这些影片即使放到现在，依然富有价值和哲理，虽然现在看来毫无特效可言。

反观现在，科技进步了，特效也做得越来越绚丽。但是电影却似乎沦为了众多特效的聚集体，没有了灵魂。很多时候，看完了一部科幻片，也就仅仅是看完了一部而已，不会有太多的思考和回味。就像快餐，吃的时候好吃，但是吃完了没有回味，更缺乏营养。

这种变化也许和这个社会以及人类的变迁相关。上世纪的那个年代，正值人类的科技突飞猛进，特别是是航天航空技术和对宇宙太空的探索。那个时期的社会，充满了一种进取和开拓的精神。加上时值冷战，人们又对核战争和世界大战充满了焦虑。因此，那个时期的电影就是这样一种矛盾的产物，一方面是希望了解未来开拓疆域，另一方面却又对人类的命运充满了不确定和重重顾虑。从而使那个时期的科幻片注重反思和对自身的内省。

而今天，人们关注早已不在是这些。现在还有多少人关注太空技术和宇宙探索？可以说几乎没有，大众更加关心的是房产、是股票，更加关心的是自身的利益能否实现。那些遥不可及的新发现和毫无关系的星际旅行，自然就成了毫无关系的饭后闲聊，哦，不对，饭后闲聊都不会聊到了。此外，世界似乎一片太平盛世，萨达姆死了，本拉登挂了，卡扎菲被推翻了，米洛舍维奇被逮捕了，就连穆巴拉克，也躺在监狱的病床上奄奄一息。因此，人类似乎不需要在思考什么了，相应地，科幻片的灵魂也就只能在人类的普适价值中徘徊。过去那种对命运的焦虑感和对未来的迷茫和探索消失了，取而代之的人类的价值和理想被赋予了一切生物/主角，比如《阿凡达》，比如《创战纪》。所以我们看到的就只是一堆特效，一堆没有灵魂的华丽外壳。

无意鼓吹那个年代有多么美好，但是如今的社会缺乏精神，缺乏灵魂，缺乏活力。社会的进步已经不再是人类积极开拓进取所致，而是一种惯性，逐渐减速。而且我们的进步也更多地不再与人类的命运相关，取而代之的是娱乐。就像最近十年来，和平号陨落了，NASA的航天飞机停飞了，国际空间站似乎销声匿迹了。而能够引起全球热潮的是什么？是苹果的 iPhone 和 iPad。也许这就是“娱乐至死”吧。